现实版：又鸟!
昨天在西溪河畔喝茶，一个朋友说，提到本地的某个“圈”，脑壳青痛。说是某退下来的厅级官员，还保留了过去在位时的老毛病，喜欢出入各种场合，而且每次参加那啥活动都必须要上台“讲几句”。
人家是老领导，本来讲几句也就讲几句吧，没啥事得，于是就安排其上台讲几句，但这官员一上台就“哈场合”（本地方言，意为一个人闹全场），说好的只讲几句的，结果是一讲起来就没完没了，计划10分钟发言，结果是至少要讲差不多1个多小时，弄得下面的所有的人都打瞌睡了他都还刹不住车。一些实在是看不惯的老同志就发杂音，都快到中午1点钟了，还不收场，照这样讲下去估计是午餐就没法吃了，中午的休息时间也被占了，不能午休，问题是每个人都忙的，下午还得强打起精神上班呢。想不到其在位时的老毛病还没改掉。但也有他讲不成话的时候，那就是主办方说时间上可能安排不过来。这老领导一听就不开心了，都到场了哒，来都来了不让讲两句怎么行呢，于是就打白刹气，讲话的时间安排短了也不高兴，而且每一次都这样，弄得主办方很难办。这还不算，最折磨人的是，大家左等右等等到老领导讲完了话，开始聚餐了，在餐桌上又是他一个人“哈场合”，各种引经据典、旁征博引，滔滔不绝，仿佛在台上没有讲完的内容又要在饭桌上接着讲似的。此外是，讲的差不多了就开始扯酒筋了。几个“酒轮”一走下来自己就先醉了。你说，遇到这样既没官德又没酒品的官员你能咋滴？可人家是老领导呀，还厅级干部退休的呢。就有人对其画像，说别看他混到厅级退休，但其实是个“三扯干部”。我好奇地问啥叫“三扯干部”呢？其人曰：干工作扯皮、喝酒扯筋、睡觉“扯扑汗”（打呼噜），是为“三扯”。
我一听朋友的这个故事就想到这几天很火的刀郎，他的新歌“罗刹海市”里面的那句“不管你咋样洗呀，那也是个脏东西”，不也正是这官员的现实画像么？《罗刹海市》火得一塌糊涂，就连市民广场跳广场舞的老头老太婆们都在传唱。歌曲讲述，有个从中原出发的名叫马骥的年轻人去了罗刹国经商，罗刹国人长的都奇形怪状，长相越不像人越是能占据高位，反而是长相越是像人的越活在社会的底层。我说这不奇怪，其实现实社会也如此，正直的好人与奸诈小人会形成鲜明对比。比如，在一些因为某些官员辗转其间的所谓的“作家圈”。
"勾栏从来扮高雅，自古公公好威名。那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡"
闲话少说，书归正传。下面是过去写过这方面的一篇文章，我觉得放这里很合适。以下是今天的正文——
散打：也说官员作家与作家官员
话说古时候有个演唱会，需要乐队队员们一个一个的上台演奏，必须要演奏出点真本事来，一时间，那个没有真才实学的南郭先生就露了马脚，混不下去了，于是逃之夭夭，成了笑得死人的千古笑话流传至今。
翻读《晋书·刘寔传》，其中还真有那么一句：推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。要说，这南郭先生之所以能够凑数，那是因为齐王喜爱300人的合奏，混在里面照样可以得到同样的赏赐，而齐王，之后新的国王就改变了演奏风格，南郭先生自然就混不下去了。
南郭先生虽说没有真才实学，在合奏中混碗饭吃，但是他知羞耻，一旦混不下去了的时候，自己就跑了。
如今官员中的南郭先生甚多，现在的名词叫不作为的干部，喜爱合奏，轰轰烈烈，不胜热闹。这还不算，而且如今个个都长得是相由心生：整天嘴上一套，背地一套，脸部看上去也是极其扭曲。写作对于中国人而言并不仅仅是停留于作文，而是对文明的传承。历史传承下来的是一个民族的文化和信仰，而文学作品乃是传承的一个媒介。我们的先人通过诗歌、散文、小说等等众多的文学形式，传承的不仅仅是历史底蕴的积淀，更是个人修养的提升。但是，我们目前所看到的，是各种领导们的“兼职”。喜好文学本身是没有错的，通过研读经典修身养性更是好事一桩。但是，当官员打着文艺的幌子时，其所谓的“修身养性”似乎就变了味道。文人转头就成了带着官味的“蠹虫”，这样的落差只会带给文化传承更多的“阴霾”。我们的时代，需要真正懂得文学的人们来带动文学的传承和发展，而不是所谓的“阿谀”出来的官员“作家”。文学应当从“雾霾”中解放出来，真正地回归和谐的文化传承和风清气正的风气。无论是“经国之大业”，还是“不朽之盛事”，文苑之地都应该保持清静干净，这才是真正的“草堂”。
纵观古代那些才华横溢的文人，通常都是光明磊落、洒脱不羁、恃才傲物的，并且还具有理想化的纯真与浪漫精神。然而，如今的风气似乎有些变了。有的人你本就应该去做官，却偏要挤上这文学路，给自己无形中戴上一项光环，这似乎有些将文学以亵渎。仕途上的技术，需要小心翼翼的经营、见风使舵的行事和阿谀权贵的低姿态，以及奉上压下的冷酷，而这些与文人的性格是格格不入的，竟然可以被搞忘了。
说句实话，作为一个文人，没谁愿意隐居幕后，这其实也无可厚非，谁不喜欢走上前台做官实现平生抱负呢？那么，如此就需要为官者既要饱读诗书,掌握文史知识,还必须把从政当做学问来专门研究。由此可见，当官还真是一门技术的活儿。以至于得花上时间去研究和看透官场的无常变化，领会和掌握为官的规律和技巧，你就能成为聪明绝顶、深谙官场规律的政治老手，在官场中游刃有余，所以说，做官需要有大智慧。
如果说做官是个技术活，那么，做文却需要点真功夫。做官的文章和作家的文章当然也就不是一回事了。古代人写文章是为了陶冶情操，很大一方面也是将文学作为政治的附庸，最终还是以当官衣锦还乡为目标。可如今的官员，可能是要将虚伪和无耻演绎到极致。文人的骨头与官员的骨头从结构上去讲，自古以来都是不一样的，所以，这不允许你去亵渎。网络上有文章认为，某些“圣地”与“草堂”，这本应成为文人的“草堂”，结果却成了官员的“草堂”。倘若流氓真的有了文化，那可是谁见谁都感觉到可怕的，所以说，做官你就好好做官，为百姓干点实事，老百姓都能记得着，当作家你就潜心修炼好好的去写作，你不能坐上台面却忘了你是个作家而偏要把你的官位摆在前面，开口闭口把你的头衔放出来，用这种虚伪与虚荣吓不人。所以，要当婊子就千万不要立牌坊。都说万般皆下品唯有读书高，可你却把这武林秘籍的功夫练反了。
官员与作家两种身份的夹缠不清必然会加剧这些角色的混沌状态，从而愈发使得官员不像官员、作家不像作家，乃至于互为张目，在损害了权力伦理的同时，也败坏了文风。我们还发现，有些自视清高的人其作品的“淡泊清高”与现实也格格不入，而且对文学毫无虔敬之意，作家身份更像是一种游走江湖的保护色，或者说，就是一个安顿“心里有鬼”之心的虚幻世界。本质上，诗文笔墨等，不过是这些官员作家自视文雅的道具。那么，这样的“文学”，不只是虚伪的，更是有毒的。它不仅没有昭示出人性可以抵达的深度与广度，而且恰恰损毁了人世间最可珍视的精神价值。这样讲，并非是否认传统“文章太守”的标杆意义，也不是无视当今仍有很多官员公务之暇悉心为文，而是必须说明传承文化并旨在强调。因为，一旦文学成了遮羞布，作家成了幌子，则文与人必然一起沉沦。
作家当然可以入仕，官员也未必不能加入作协。问题的关键在于，二者既要有相对清晰的边界，也要有一致、协调的精神理路。身为官员的作家要遵循创作的内在规范，不借助权力做混世魔王，不当南郭先生，身为作家的官员，则更要守住权力伦理，不以文换利，说严重一点，就是别像个二货一般坐在台上。
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